13 de noviembre de 2026
«Fisura», una voz del lunfardo reciente, pasó de designar un estado de confusión a nombrar a quienes duermen en la calle o revuelven la basura: el excedente del país que proyecta la derecha. Una mirada al modo en que el habla popular registra nuevas realidades.
El diccionario de la lengua española siempre corre de atrás. En este caso, la demora es flagrante: según los académicos, el término «fisura» designa una «grieta que se produce en un objeto», «en una masa mineral», «en el hueso» y en alguna otra parte de la anatomía humana (allí donde no da el sol). La Real Academia hace además un derroche de sinónimos, pero ignora olímpicamente la acepción metafórica que gana cada vez más adeptos sin distinguir franjas etarias ni clases sociales. Quien le preste el oído al habla popular sabe que «fisura» designa a alguien que, por motivos diversos, está para atrás. Pero vayamos por partes.
Palabra surgida en las calles, sí figura en el Diccionario etimológico del lunfardo de Oscar Conde, experto en la materia si los hay, del siguiente modo: 1. Estado de confusión mental a causa del consumo de drogas. 2. Estado de vulnerabilidad emocional. 3. Estado de agotamiento. 4. Síndrome de abstinencia en un drogadicto. 5. Estado psicofísico provocado por dicho síndrome.
Es decir que la fisura es un estado de obnubilación, provocado en general por el abuso de drogas. En términos gramaticales, habría que aclarar –y así lo hace Conde ante la consulta del cronista– que en las frases como «Este tipo es un fisura» se usa una forma apocopada del participio «fisurado», que acaso sería lo apropiado. Sin embargo, nadie dice «estoy fisurado».
Conde, doctor en Letras y docente de lenguas clásicas, estima que el origen de este significado data aproximadamente de fines del siglo pasado, «de la época de la cumbia villera». Y descarta que tenga un equivalente en el florido lunfardo clásico. «Porque no hay palabras para decir que alguien está drogado. “Dopado”, en el lunfardo de inicios del siglo XX, quería decir “borracho”. El famoso tango “Los dopados”, de 1922, habla de dos personas que están borrachas, no drogadas».
Por algún desvío propio de las creaciones populares, la palabra corrió sus fronteras semánticas más allá del consumo de sustancias psicoactivas. Para los jóvenes, a unas zapatillas muy estropeadas les cabe la etiqueta fisura. El verbo «fisurar» también sirve para referirse, por ejemplo, a olvidos graves. «Me quedé dormido y no fui a trabajar: fisuré». Una expresión análoga a «me colgué».
Ya en una búsqueda poética, por así decirlo, la banda Bersuit Vergarabat hizo su aporte a la polisemia con el hit «Fisurar», del disco La argentinidad al palo (2004). «Dicen que es como quedar atrapado / por el foso de una gran languidez / hija de una adrenalina tal / que hace bien / pero enseguida te condena / a eso le llaman fisurar». La letra ensaya una serie de definiciones que, a pesar de cierto hermetismo lírico, hablan de un estado de ánimo más bien melancólico y hasta depresivo. «¡Se puede fisurar / por tantas cosas que te hacen fisurar!».
Fuera de todo
En los últimos tiempos, los fisura son, sobre todo, los marginados y las marginadas. Los que duermen en la calle, los que revuelven la basura. El excedente del país que proyecta la derecha, bando que suele arrojar el vocablo con una carga de desprecio y de sorna. Como insulto, condena clasista y humorada cruel (todo un estilo). Guillermo Montenegro, por ejemplo, hizo de la persecución a los pobres el eje de su plan de seguridad mientras ejerció como intendente del partido de General Pueyrredón. Acudía a la palabrita que nos ocupa para describir a las personas sin techo, objetivo repetido –junto con los trapitos– de las acciones de sus patrullas municipales. En su cuenta de Facebook se pueden encontrar decenas de reportes sobre estos operativos de cosmética social.
Rodrigo Marra, exacólito y financiador de Milei caído en desgracia, comparte ese desvelo por combatir al enemigo más temible de los ciudadanos de bien. Prometió a viva voz «ir en contra de los fisura» durante la campaña para las últimas elecciones porteñas, cuando ya había sido eyectado del oficialismo pero conservaba su aguda mirada de estadista. Gran logro del lunfardo moderno: coló una palabra en el discurso institucional. No se trata del desborde de un orador furioso, sino de una categoría funcional a la ferocidad del poder.
Si se requiere hilar fino en las torsiones del lenguaje, el escritor juninense Juan José Becerra, autor de una obra narrativa exquisita, es el indicado. «No es lo mismo estar fisura que ser un fisura. Se podría estar fisura por cansancio productivo, pero ser un fisura le da a la palabra una ontología lumpen», dice Becerra y desarrolla su distinción filosófica. «El yonqui, el homeless y el borracho son fisuras por imposibilidad de ser rescatados. Son efectos sociales del orden residual, lo que no puede adherirse a la productividad. Y, a diferencia de los lúmpenes de interiores, el fisura hace su teatro en la calle, es una presencia espectacular que da fe de que las cosas no están funcionando bien».
El lunfardo, que en sus orígenes se apoderó de voces extranjeras, en especial de las lenguas de Italia (napolitano, siciliano, genovés, etcétera), daba cuenta de un flujo migratorio que cambiaría la fisonomía argentina. De igual manera, la revolución digital produjo un vocabulario influenciado por la jerga tecnológica (en todo el mundo). ¿Qué refleja el auge sostenido del verbo fisurar? En principio, no se trata de un fenómeno aislado. Una expresión prima hermana como «grieta» se convirtió en una supuesta clave para entender nuestra sociedad, que, según esta perspectiva, está condenada a la polarización. La grieta tan mentada no alude a los incluidos y los excluidos (la partición real que debería considerarse), sino a –digámoslo rápido– el campo popular y el neoliberalismo. Así, la escisión quedó en la base del léxico político y es casi un cliché.
Por no hablar del adjetivo «roto». De hecho, hubo una serie de animaciones hechas sobre audios de WhatsApp por el humorista Gabriel Lucero que se llamaba «Gente rota». Quizá aquellas piezas, muchas de ellas desopilantes, hicieron más visible el término y aseguraron su espaldarazo. Como sea, los rotos son los quemados, los quebrados más de la cabeza que del bolsillo. Los humillados. En fin, la onda expansiva de esta figura llega lejos. Hasta hay quien le estampa ese mote al presidente de la Nación y su legión liberticida. Es otro modo en que la lengua registra los daños.
